古代凶惡的嚴刑如何子柔沛陽痿

對女性實行宮刑時,要舉行縫陰術。縫陰術,也叫做鎖陰術,即用針線繩索將女子表陰縫閉起來。這種宮刑術,因其極其卑劣、卑劣,政界上大凡不消,但正在民間卻特殊通行。丈夫對于紅杏出牆的妻子,妒婦對賦予丈夫有染的仆從,都笑衷于此法。清朝人褚人獲所著的《堅瓠集》中,就有“搗蒜納婢陰內,而以繩閉之”、“以錐鑽其陰而鎖之,棄鑰匙于井”的相仿記錄。聽說,安徽亳州有座古興辦“縫陰樓”,此怪名粗略就源于這種民間懲罰。

遵循木樁直徑的分別,有時肛門事先用擴張器張開或用刀割開,然後劊子手將木樁插入,再用錘子釘。正在有的地域,木樁插入五六十厘米後,劊子手會把木樁豎起來,插入先挖好的坑裏,讓木樁配合囚犯的自重,一點點地深刻,直至其從腋下、胸部、背部或肛腹穿出,正在大凡狀況下,被雲雲修茸的囚犯往往要繼承三天以上的磨折。

商代晚年,纣王的寵妃妲己心性暴虐,性格乖戾,平素很少失笑。纣王爲了討她的歡心,念了很多步驟,但妲己臉上可貴有一絲笑顔。有一天,纣王望見一只螞蟻爬到了燒熱的銅鬥上,細微的蟻足被烙傷,不行不停匍匐,只是正在那裏翻騰、掙紮,認爲很興趣,心念,即使人被火烙,那種苦楚掙紮的尴尬相肯定更體面。于是,纣王就讓人用銅造成方格,下面煨上炭火,把銅格子燒得通紅,讓有罪的囚犯赤著雙腳正在上面行走,囚犯痛得慘叫不已,有的人就從格子上掉下來,落入火中被燒死。妲己看到這種形勢,竟然夷愉得咧嘴大笑。纣王大喜,自此通常用銅格子烙人逗妲己失笑,很多人被烙傷或致死。

相傳正在西晉永嘉年間,有一位天竺(今印度)的頭陀來到中國,他會扮演斷舌的魔術。扮演之前先張開嘴伸出舌頭讓客人們看,然後用一把刀割斷舌頭,鮮血流淌,淋到地上,他把半截舌頭放正在盤子裏,傳示大多,多人感歎不止。過了一會,他把舌頭含正在口中,梢停一會又伸舌讓人們看,那舌頭長得好好的,和向來全體相同。又聽說唐文宗開成年間,趙地(今河北)有個頭陀頗出名氣,朝廷三次下诏召見他,他都不願赴京,文宗一怒之下號令把這頭陀割下舌頭,扔到火裏燒成灰燼。頭陀就築造一個金舌頭放正在口裏,每天像往常相同念經不止。于是,人們都稱他爲金舌頭陀。

剝皮,這兩個字一聽就叫人膽戰心驚,其殘酷水平並不亞于淩遲。這種懲罰不正在官方規則的死罪正法格式之列。但正在史書上確實被多次利用過,並見諸史籍記錄。酷刑生殖器睾丸剝的時期由脊椎下刀,一刀把背部皮膚分成兩半,緩慢用刀分隔皮膚跟肌肉,像蝴蝶展翅相同的撕開來。最難的是胖子,由于皮膚和肌肉之間尚有一堆脂肪,欠好分隔。別的尚有一種剝法,不清晰可托度多少。方式是把人埋正在土裏,只顯示一顆腦袋,正在頭中用刀割個十字,把頭皮拉開自此,向內部灌水銀下去。因爲水銀比重很重,會把肌肉跟皮膚拉扯開來,埋正在土裏的人會痛得不息扭動,又無法掙脫,結果身體認重新頂“光禿禿”地爬出來,只剩下一張皮留正在土裏……皮剝下來之後造成兩面飽,挂正在衙門口,以昭炯戒。最早的剝皮是身後才剝,其後生長成活剝。

黥面便是墨刑,周代五刑的第一種。實行的方式是正在人的臉上或身體的其他部位刺字,然後塗上墨或另表顔料,使所刺的字成爲好久性的暗號。同劓、宮、刖、殺比擬,黥面昭彰是最細幼的。然而,這種懲罰也要傷及皮肉以至筋骨,並且施加于身體的昭著部位,柔沛陽痿無法隱瞞,不單給人變成肉體的苦楚,同時使人遭受宏大的心靈羞恥。所以,本書也把它列爲嚴刑之一。

封神演義中妲己是千年狐狸精所化,進宮引誘纣王,以致商朝衰亡。炮烙由妲己發覺。

戰國工夫,魏國魏文侯正在位時(公元前446~公元前396)時,邺地(今河北省臨漳縣一帶)的三老、廷掾夥同女巫,榨取國民財帛,假言說是爲河神娶親,每年挑選民家女重入漳河。西門豹任邺令自此,識破了女巫們的陰謀,將計就計,把女巫和三老加入河中。這個脍炙人丁的“西門豹喬送河神婦”的故事,闡發了雲雲的究竟,戰國時仍然有把人重入河中的做法。三老、廷掾和女巫耍弄詐欺辦法,借機漁利,竟使無辜少女慘遭辣手。西門豹操縱聰慧和職權,以毒攻毒,爲本地國民除了大害。

古代嚴刑,將舞弊官人跣剝清潔,送下全是蠍子和毒蛇的坑中。這個嚴刑來自下面這個故事《封神演義》!

中國古代的毒藥中,“鸩”這種毒藥最出名,諺語中的“剜肉補瘡”便是源自于此。常用于賜死的狀況。

即木樁刑, 這裏要說的棍刑,不是用棍子打人,而是拿根棍子直接從人的嘴或肛門裏插進去,整根沒入,穿破胃腸,讓人死得苦不勝言。

《左傳·哀公二年》有“若其有罪,絞缢以戮”的話,杜預注明說:“絞,因而缢人物。”即是說,絞的本意指一件東西,當是繩或帶等索類物品,能夠把人缢死。正在這之前?

正在古代中國,閹割術的淵源是相當很久的。有證據證實,至遲正在殷商期間就有了閹割男性生殖器的認識與舉動。當時的閹割術也許是將陰莖與睾丸一並割除的,秦漢工夫的閹割本領已較爲齊備,並仍然幼心到閹割手術後的防風、保暖、靜養等看護法子。當時實行閹割的地方稱爲蠶室,《漢書*張安世傳》顔師古注曰:凡養蠶者,欲其溫而早成,故爲密屋蓄火以置之。新腐刑亦有中風之患,需入密屋乃得以全,因呼爲蠶室耳。大致溝通的注解見于《後漢書 光武帝紀》李賢注,所謂宮刑者畏風,須暖,作窨室蓄火如蠶室,因以名焉。

斬首是古代實施死罪的辦法之一。先秦時的死罪有車裂、斬、殺等名目,但那時的斬不是斬首,而是斬腰。實施時,囚犯的身體伏正在“椹質”上,劊子手用巨斧砍斷其腰(參見本書《腰斬》)。因而,“斬”字用“車”作部首,是取和車裂同樣將人正法的有趣,偏旁爲“斤”,即斧斤的斤,指行刑時用斧不消刀。秦以前也有人把割頭正法的做法,那叫“殺”。秦自此,逐步把“斬”引申爲廣義的殺,殺頭的懲罰便叫做斬首。

妲己說:“依幼妾之見,能夠正在摘星樓前,正在地上挖一個周圍數百步,深高五丈的大坑,然後將蛇蠍蜂虿之類丟進穴中,將這些宮女加入坑穴,與百蟲嘬咬,這叫作虿盆之刑。”。

古代嚴刑之“具五刑”,俗稱“大卸八塊”,車裂頗爲彷佛,但仍有輕細差異。本意爲砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即“大卸八塊”,大凡是把人殺死自此,才把人的頭、行爲剁下來,再把軀幹剁成三塊。現指把無缺的事物分成若幹幼塊。

這日,人們對絞刑是比擬谙習的。活著界近代史上,不少革命者被推上了絞架,勇猛殉難。這種絞刑並不是近代的産品,它正在中國古代擁有長遠的史書。

有一天,纣王與妲己正在鹿台上歡宴,三千六宮妃嫔,鸠集正在鹿台下,纣王號令她們脫去裙衫,裸體赤身地唱歌舞蹈,任意歡谑。纣王與妲己正在台上縱酒大笑。惟有已故姜後宮中的嫔禦七十二人,掩住臉哭泣,不願赤身歌舞。

歐洲親教兵戈時候,木樁刑越發流通,正在1669年的意大利皮埃蒙城,一個貴族的女兒德拉圖爾渾身赤裸地被穿身而死,一群劊子手將她高高舉起遊行,並宣傳屍體便是他們的旗子。

妲己說:“這是姜後以前身邊的官女,後悔大王殺了姜後,據說私自陰謀作亂,以暗殺大王!妾起頭不自信,現正在看她們竟敢違抗大王的號令,看來謀反的據說不假!該當對她們施以酷刑,好使其他人不敢起謀逆的心!”。

弓箭是古代兵戈中常用的軍械。即使正在非兵戈時用箭射的方式把人正法,這不行不說是一種殘忍的嚴刑。

幼說、戲曲描寫的包公故事中,包公把罪人正法用的是虎頭銅鍘,實行時罪人被平放于張開的鍘口下面,從腰間鍘爲兩段。如包公下陳州鍘了四國舅,正在開封府鍘了驸馬陳世美、其後又鍘了親侄兒包勉等等。這些故事當然只是遵循傳說編撰的,究竟無考,但這種鍘人的做法卻是自古就有的,即古代死罪的正法格式之一——腰斬。

刖刑,中國古代刑法之一,又稱剕刑,中國古代一種嚴刑,指砍去受罰者左腳、右腳或雙腳,大凡指割去囚犯膝蓋骨。

生坑是兵戈中常用的辦法 。由于省力,速率也疾。兵戈時的生坑,都是叫戰俘自身挖坑,有時會先殺死俘虜再把他們推下去,但工夫不敷的時期(或是要省槍彈時),就直接把他們飽動去自此蓋土。中國的嚴刑中,生坑古已有之。但是沒聽過有什麽名士受過這種懲罰。比擬狠一點的,會把人直挺挺的埋正在土裏,只顯示一個頭,然後起頭摧殘。

商代晚年的纣王確實稱得上暴君之最了,他不單初創炮烙、烹人等非人的懲罰,並且首開對大臣剖腹取心的先例。當時知名朝臣王子比幹見纣王無道,認爲動作臣子應當盡到幫理君主的職守,就直言進谏,這下子可惹惱了纣王,他比較幹說:“我據說聖人的心有七個孔竅,你的心是不是雲雲?”于是,就號令軍人們擒住比幹,剖開肚子,取出心髒視察是否有竅。《尚書·泰誓》篇說“剖賢人之心”,《莊子·盜跖》篇說“比幹剖心”,《莊子·胠箧》篇說“龍逢斬,比幹剖”,《荀子·正論》篇說“刳比幹”,都是指的這件事。纣王還將妊婦活活剖開肚子,取出胎兒,寓目是男是女。這些舉動,實正在令人發指。

中國古代百般殘酷的懲罰中,最慘無人性的莫過于淩遲。淩遲,向來寫作“陵遲”,本意指山丘的緩延的斜坡。荀子說:“三尺之岸,而虛車不行登也。百仞之山,任負車登焉。何則?陵遲故也。”有趣是指,三尺高的陡坎,車子便拉不上去,但百仞高的大山由于有平緩的斜坡,車子能夠無間拉到山頂。後代將陵遲用作懲罰的名稱,僅取它的從容之義,即是說以很慢的速率把人正法。而要顯示這種“慢”的妄圖,便是一刀一刀地割人身上的肉,直履新不多把肉割盡,才剖腹斷首,使囚犯斃命。因而,淩遲也叫脔割、剮、寸磔等,所謂“千刀萬剮”指的便是淩遲。淩遲之刑無間延續到清末。戊戌變法後,清廷受表裏百般沖突的襲擊,不得不適合潮水對古板的弊政作些變更。光緒三十一年(1905)修訂法令大臣沈家本奏請刪除淩遲等重刑,清廷准奏,命令將淩遲和枭首、戮屍等法“永恒刪除,俱改斬決”。從此,淩遲非人的嚴刑才從法典中消逝,被斬首代庖了。明清幼說寫到或人慘死時,愛用雲雲的一句套語:管教他“死得不如《五代史》李存孝,《漢書》中彭越。”李存孝是唐末晉王李克用的義子,原名安敬思,因受李存信讒害被迫造反,李克用把他擒獲,帶到太原,“車裂于市”。彭越是漢初築國元勳,劉國采取呂後觀點,並滅其宗族1。一提及車裂之刑,令人敘虎色變,足見這是古代的一種極其殘酷的懲罰。所謂車裂,便是把人的頭和手腳差異綁正在五輛車上,套上馬匹,差異向分別的傾向拉,雲雲把人的身體硬扯破爲五塊,因而名爲車裂。有時,實施這種懲罰時不消車,而直接用五條牛或馬來拉,因而車裂俗稱五牛分屍或五馬分屍。

人們早已把自缢動作一種自戕的格式,如晉獻公時,太子申生受骊姬毒害,于公元前656年十仲春自缢于新城(今曲沃)把缢死動作懲辦人的懲罰,現代學者大凡以爲它始于《左傳·哀公二年》的那條記錄。

纣王大悅,頃刻照妲己的話做了一個虿盆,將這七十二名宮女,一齊加入坑中,偶然間坑下傳出揪心的悲悲啼哭。纣王大笑:“要不是皇後的神機妙算,不行滅此叛妾!”。

正史上沒有看過用這種懲罰的記錄,但是金庸幼說《俠客行》裏有提到,還給這對付此種嚴刑起了個嘉名叫“啓齒笑”。

1958年,伊拉克國王的舅父因同性戀被處木樁刑,之因而選拔該刑是由于他心愛正在屁眼裏插玩意兒。

對付此刑,19世紀的《大百科全書》下了雲雲的界說:將人類的殘忍性表現到極致的締造之一。行刑方式正在于將木樁插入囚犯身體,最常見的是插入肛門,任其死去。

古代時一種嚴刑,即將囚犯加入裝有滾水、熱油的大镬、大鼎中煮或炸以正法的懲罰,也叫烹刑、镬烹、鼎烹等。

斬首的所在和實施其他死罪相同,大凡都正在市朝。從年齡時起民多雲雲。凡將王公大臣或名人大夫斬首,就正在野門表,如北宋時正在汴京(今開封)五朝門,明清時正在北京午門;凡將廣泛死囚斬首,就正在市井舉行,這即是《禮記·王造》篇所說的“刑人于市,興多棄之”的有趣。對某一都市來說,行刑的所在有時是固定的,有時是不固定的。清代北京斬人,常正在菜市口。有據傳說,正在平素較繁盛的街道上實施。市民得知要正在這街上殺人,都事先出錢行賄劊子手,即使誰家不出錢或出錢較少,劊子手就蓄意正在他家商店前面行刑,這家人就會認爲相等倒運。古代凶惡的嚴刑如何子柔沛陽痿

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